作者：王曉輝

《紅樓夢》最先出場的人物是一僧一道。他們攜女媧煉石補天剩下的一塊石頭下凡歷劫，引出了一段繁華轉瞬、悲喜千般的故事。最后的結局是賈寶玉看破紅塵，遁世出家。書中的很多情節均與佛教內容有關，隱約暗示著人物的命運走向。

有關佛教內容的翻譯是個大難題。宗教是精神層面上的東西，本身就非常深奧，加之一千多年來佛教經典經過鳩摩羅什、玄奘等高僧大德的翻譯、提煉，文字典雅，語意玄奧，別說翻譯成英文，就是用中文講清楚也不是一件容易的事。

《紅樓夢》第二十二回，“聽曲文寶玉悟禪機,制燈謎賈政悲讖語”。寶玉因怕林黛玉和史湘云之間出現誤會，從中調和，誰知兩頭不討好，受了夾板氣，又想到當天看的戲文中有“赤條條來去無牽掛”一句，頓覺天地異色，人生無趣，遂提筆立占一偈云:

你證我證，心證意證。

是無有證，斯可云證。

無可云證，是立足境。

寫畢偈語，還擔心別人看不懂，又填了一支《寄生草》，算作注解:

無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣!

此時的寶玉，還是怡紅院的貴公子，上有祖母呵護，下有丫鬟伺候，身邊姊妹環繞，哪里能體會到人情冷暖、世事艱難,更別說家道衰敗、生離死別了，所以，他的這點兒煩惱只不過是“一斛閑愁”而已。

“證”是印證、驗證的意思，在佛教用語中又作領悟解。釋迦牟尼曾坐在菩提樹下發下宏愿，如不能證得無上大覺，誓不離此座。而寶玉所寫的偈，雖是談禪，其實是在說情，他筆下的“證”，是驗證甚至是表白的意思。

霍克斯和楊憲益兩位大師都看到了這層意思，沒有簡單地按照佛教用語的本意翻譯。

霍克斯的譯文:

Jumping up from the bed, he went over to his desk, took up a writing-brush, and wrote down the following lines in imitation of a Buddhist gatha:

I swear, you swear,

With heart and mind declare;

But our protest

Is no true test.

It would be best

Words unexpressed

To understand,

And on that ground

To take our stand.

楊先生的譯文:

Getting up, he went to his desk, took up a brush and wrote this verse in the style of a Buddhist gatha:

Should you test me and I test you,

Should heart and mind be tested too,

Till there remained no more to test,

That test would be of all the best.

When nothing can be called a test,

My feet will find a place to rest.

“偈”是“偈陀”的簡稱，音譯于梵文的Gāthā，是“頌”的意思，也就是佛經中的唱詞，略似于詩，通常以四句為一偈。兩位大師將語意深奧的偈語以最簡明的英文翻譯出來，所用的單詞，應該都在今天小學生能夠掌握的詞匯范圍之內。這份化繁為簡、返璞歸真的功力，沒有多年的修為是辦不到的。更為難得的是，譯文節奏明快，合轍押韻，而且句子的長短都差不多，讀起來也朗朗上口，很符合偈語便于記憶、適合傳唱的特點。霍克斯的譯文，極短極簡,如“你證我證，心證意證”，翻譯成I swear, you swear, with heart and mind declare，堪稱天衣無縫，達到了許淵沖先生倡導的“三美”（意美、形美、音美）的要求。楊先生的譯文看上去很像漢語的格律詩，每一行都是七、八個字，所有的單詞都不超過兩個音節，不僅文意明白暢曉,讀起來也是抑揚頓挫、韻味十足。

霍克斯和楊憲益兩位先生的譯文，最大的差別就在于對“證”字的處理上。寶玉此時悟禪，是因小兒女之間的隙惱而起，寫的是偈語，想的還是感情。所以，他的“你證我證，心證意證”，說到底，還是在試圖表白自己和求證對方的感情。霍克斯傾向前者，用了“swear”一詞；楊憲益偏重后者，用了“test”一詞。兩種譯法均能表達作者的原意，只不過一個是“證己”,一個是“證他（她）”。

黛玉看了寶玉的偈和那只《寄生草》，知他慪氣，便與湘云和寶釵前來勸解，并半開玩笑地為他的偈續上兩句:“無立足境，是方干凈。”在金陵十二釵中，林黛玉天分最高，悟性也最強，她接的最后兩句，更為徹底，已至“空”的境界。

霍克斯的譯文:

But, I perpend,

To have no ground

On which to stand

Were yet more sound.

And there's an end!

楊憲益的譯文:

When there's no place for feet to rest,

That is the purest state and best.

霍克斯和楊憲益各自按照自己的風格翻譯了最后一句。霍克斯為了使譯文完整押韻，特意加上了“but, I perpend”（我仔細思考）和“were yet more sound”（更加徹底），這是英詩中常見的寫法，特別是在雙韻體詩中更是常見。只是加上了“but, I perpend”，使得“我”成為偈語的一部分，成為一句話的主語，在一定程度上減弱了偈語的“距離感”，顯得有些過于“實”了。楊憲益的譯文還是七、八個字一句，與前面的譯文渾然一體，而且，每行最后一個字不是test就是best，還原了原文“你證我證，心證意證”的節奏韻味，讀起來還真有點兒念經的感覺。

書中這一段小插曲，說笑間也就過去了。寶玉這次“動禪心”只是一時沖動，不過，這也是曹雪芹的一個伏筆。日后，伴隨著年齡增長，家道中落，愛情幻滅，特別是林黛玉之死，讓寶玉真正體會到人生的苦厄，他后來的參悟，則是另一種心情、另一種境界了。

寫到這里，忽然想起以前聽過的一首美國歌曲《Say You, Say Me》，是鄉村音樂風格，由黑人歌手萊昂納爾·里奇演唱，開始的兩句是:

Say you, say me,

Say it for always that's the way it should be.

Say you, say me,

Say it together naturally.

可譯為:

說你說我，應如是說;

你談我談，自然而然。

如果這樣翻譯的話，倒是很像“你證我證，心證意證”的洐生版。